Jhon Montesinos: “Legitimamos el compromiso de las universidades en la formación de la Criptoactividad”

La ideas es legitimar el conocimiento de la Criptoactivdidad y el Ecosistema Petro en el país.

La ideas es legitimar el conocimiento de la Criptoactivdidad y el Ecosistema Petro en el país.

por Yahvé Álvarez
Yahvealvarez1@gmail.com

En gira nacional desde el estado Zulia

En la cede la Universidad Unasur en el occidente del país, se promueve el conocimiento en la economías digitales como alternativa financiera positiva para el pueblo venezolano.

En gira nacional, de formación y divulgación instruccional la dinámica de la “Criptoactividad en Venezuela se legitima desde el pódium que ofrece la educación superior del país”, puntualizo en experto en Criptomonedas Jhon Montesinos.

El especialista en economía digital, Jhon Montesino, Secretario General de la Criptoactivo del Federación venezolana de Estudiantes Universitario (FVEU), y presidente de la Red de Entusiasta en Criptoeconomía (REC), desde el Centro De Investigación Administrativos, Contables y Económicos, del Municipio Colon Santa bárbara Estado Zulia, aseveró que “En esta nueva esta económica del país, producto de la agudización del bloque y las sanciones económicas del exterior, las universidades públicas de la nación, proponen legitimar el conocimiento de la zona Critopactivo, como mecanismo alternativo para oxigenar las finanzas del país”.

Contenido de la actividad

No obstante sobre la base de esta realidad, el especialista en economía digital, Montesinos, el Criptoentusiasta presentó una ponencia, titulada, “Criptomonedas y Ecosistemas Petro”, como parte de una agenda de gira nacional, orientada en informar en términos pedagógicos “la importancia que juega, en las universidades y centros de investigación especializados en la materia, la generación del conocimiento necesaria y practico, en la población general, todo esto para hacer posible una nueva cultura positiva en el país, en el uso productivo y óptimo de la dinámica que juega la Criptoactividad, para la sana finanzas de la nación, y su relación comercial con sus socios estratégicos fuera del país”.

Esta actividad académica y de divulgación pedagógica, estuvo acompañado con los especialistas en el área de la economía digital como Carlos Oñates Vicepresidente de la REC y Francisco Bueno, como coordinador REC para el área centro occidental del país; todo esto con el apoyo de las autoridades regionales del estado Zulia, y los miembros del Consejo Universitario de las instituciones de formación superior visitadas en la zona.

Es importante subrayar, que todo esto este esfuerzo de gira nacional, es para hacer posible, los preparativos del “II Congreso Nacional de Criptoactivos” Aragua 2021, actividad a realizarse entre los días 22 al 24 de abril del presente años. “EL PETRO EXISTE Y ES REAL EN LA ECONOMÍA DEL PAÍS”.

 

(VIDEO) “El Maizal”, la Comuna

por Julio Escalona

Tengo la convicción de que las comunas son el proceso que nos conducirá al socialismo, que lo fue creando Chávez en su diario y creador hacer, más leyes, documentos y propuestas, discursos, “Aló, Presidente”, etc. Maduro ha continuado elaborando. Él recibió orientaciones de Chávez y ha hecho un gran esfuerzo de reflexión y comunicación con el pueblo, incluso, con el movimiento comunero. Me ha sido de mucha utilidad el trabajo, “Comuna El Maizal. Diez años de construcción comunal,” elaborado por Saúl Curto, María Eugenia Freitez y Mikel Moreno.

Está ubicada en los estados Lara y Portuguesa, en los municipios Simón Planas y Araure. Surgió en 2009 y va para 12 años. El Maizal se basa en “la autogestión, corresponsabilidad, cooperación, sustentabilidad, libertad, justicia social, solidaridad, equidad, transparencia, honestidad, igualdad, eficiencia y eficacia, contraloría social, rendición de cuentas, asociación abierta y voluntaria, gestión y participación democrática, formación y educación”. Su principal dirigente es Ángel Prado. El feminismo es parte esencial de la visión y las prácticas de la comuna y la relevancia que han ido adquiriendo las mujeres.

Además, El Maizal va definiendo su carácter agropecuario y la incorporación de las familias, que no se disuelven sino que se fortalecen y ratifican, fomentando “la agroecología, promoción de la visión sistémica de la producción agrícola, el desarrollo rural sostenible y la soberanía alimentaria”.

Cuando he visitado la comuna y he compartido con ellos, he sentido una sensación de futuro, de la posibilidad de una nueva sociedad que está ahí como una promesa. Que los citadinos no sabemos de lo que nos perdemos tan absorbidos por la gran ciudad, tan insensibilizados por el ruido, tan indiferenciado e impersonal, que diluye las presencias de tal manera que los rostros se disuelven y los espíritus se vuelven una confusión de voces, que más que perturbar se diluyen como creando un silencio sepulcral. El Maizal es como una reunión de flores y de verdes, que es como una reivindicación de una naturaleza plena de vida y de encantos, que es como un renacimiento permanente de la vida y un sentir profano y sagrado. Es como un renacimiento de la esperanza cubierta de maíz y frutos que anuncian el porvenir, que plena las manos campesinas.

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tatuytv.org

Chávez: comunas y la Comuna de París

Nessuna descrizione della foto disponibile.por Julio Escalona

Discernir la importancia y el papel que le asigna Chávez a las comunas y a comuneras y comuneros, hace posible comprender el carácter de vanguardia que él les dio, como nuevo sujeto político: comuneras y comuneros y nuevo espacio para las luchas políticas: las comunas. Durante el asedio prusiano de París, la Comuna asumió la representación de todo el pueblo y enfrenta el cerco reaccionario. “Son parte del largo camino de lucha de los oprimidos para tomar el cielo por asalto” (Carlos Durich).

La Comuna de París va siendo parte del proceso para construir una nueva sociedad, el socialismo. A 150 años, la primera lucha cruenta por el socialismo es en Europa. Los comuneros comprenden “que es su deber imperioso y su derecho indiscutible hacerse dueños de sus propios destinos, tomando el Poder… ¡Paso al pueblo! ¡Paso a la Comuna!” (Carlos Durich). Marx escribió: “Sea cual sea el final, se ha obtenido un nuevo punto de partida, cuya importancia histórica es universal”. La Comuna de París fue derrotada y masacrada. Pero está viva.

El programa de la comuna fue sencillo: “dar la tierra a los campesinos, los instrumentos de trabajo a los obreros, y el derecho al trabajo para todos”.

Así como la Revolución Cubana marcó la segunda mitad del siglo XX, la Revolución Bolivariana es hoy hacia donde miran los pueblos del mundo y Chávez afirmó:

“La Revolución Bolivariana… es la última revolución del siglo XX y sobre todo, la primera gran revolución del siglo XXI, la Revolución Socialista”.

La maduración del pueblo venezolano ha sido acelerada, como se pudo observar en el golpe de Estado-paro petrolero de 2002-2003. Sobre esto David Paravisini me hizo la siguiente recomendación: “Los trabajadores y trabajadoras unidos al pueblo y a la Fuerza Armada Venezolana le infligieron una derrota sin precedentes en nuestra historia a las corporaciones petroleras globales. Ese fue el alerta para el imperialismo estadounidense y del mundo con respecto a lo que estaba sucediendo en el país. La burguesía no tolera ni tolerará otra comuna de París ni nada que se le parezca.” Pero el frente mundial de fuerzas que hoy podemos reunir, no puede ser aplastado con las groserías de Biden. La pelea es peleando. El imperio lo sabe bien. ¿Van a la guerra nuclear? No creo. No podrán.

Nápoles 5mar2021: “Chávez Corazón del Pueblo”

Desde Nápoles invitamos al encuentro online: “Chávez Corazón del Pueblo” – Homenaje al Comandante Eterno en el 8vo Aniversario de su Siembra, el 5 de marzo de 2021. Hora 11.00 am.
Enviar confirmación de participación a: redportiamerica.cu@gmail.com

Venezuela, Aryenis y Alfredo: el reto de la verdad, la justicia y la reparación

por Comunicado de Surgentes

La noche del 04.02.21 fueron condenados, sin pruebas, por el Tribunal 8vo de Juicio de Caracas, Aryenis Torrealba y Alfredo Chirinos a 5 años de prisión por el delito de “divulgación, reserva o suministro de información” previsto en el artículo 55 de la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación. Seis días después, el 10.02.21, el tribunal decidió una medida de prisión domiciliaria. Frente a estos hechos, Surgentes, Colectivo de DDHH, se pronuncia en los siguientes términos:

*1.* Surgentes tuvo acceso a la acusación de la Fiscalía y no encontró ahí ni el más mínimo indicio de responsabilidad penal de Aryenis y Alfredo. Durante el juicio tampoco surgieron documentos, testimonios, videos, correos electrónicos, llamadas, cuentas bancarias u otras pruebas que evidenciaran que Aryenis o Alfredo eran culpables de algún delito. Todo el juicio fue una continua demostración de su inocencia. Las acusaciones que a través de los medios de difusión masiva emitieron el ministro Néstor Reverol, la Comisión Alí Rodríguez Araque (presidida por el ministro El Aissami) y el Fiscal General contra Aryenis y Alfredo (“traición a la patria”, “terrorismo”, “espías” “colaboradores del alto nivel de EEUU”), fueron haciendo aguas durante el juicio.  Ante la falta de pruebas fueron sobreseídos los delitos de Terrorismo y Asociación para delinquir (en la audiencia preliminar, el 22.09.20) y los delitos de Corrupción y Agavillamiento (en la audiencia del 04.02.21). Aun sin pruebas, el juez a cargo del Tribunal 8vo decidió condenarlos por uno de los 5 delitos que les fueron imputados: “divulgación, reserva o suministro de información”. Dada la ausencia de una racionalidad basada en el derecho; así como la intervención pública de actores institucionales de la alta dirección del Estado, cabe suponer que la sentencia condenatoria se explica por intereses y razones políticas, ajenos a la justicia.

*2.* Esta sentencia condenatoria se suma a larga lista de vicios e irregularidades que caracterizaron el proceso desde la detención, el 28.02.20: a) Fueron incomunicados; b) Alfredo fue torturado y Aryenis fue víctima de malos tratos; c) Se les impidió nombrar a un abogado privado hasta 82 días después de su detención; d) No fue sino hasta 115 días después de la detención que la defensa logró obtener las copias del expediente, pero sin la totalidad de los elementos probatorios y; e) Fueron difamados por varias de las más altas autoridades del Estados y se les vulneró reiteradamente sus derechos a la presunción de inocencia, a su honra y reputación.

*3.* La movilización popular por la justicia en el caso de Aryenis y Alfredo, tuvo logros relevantes a lo largo de casi un año de lucha. Permitió develar las inconsistencias de la acusación, denunciar la violación a sus derechos y sumar solidaridades, particularmente en sectores del chavismo popular y de izquierda, que es el espacio de militancia de Aryenis y Alfredo y de sus familias. Un balance de este año de lucha demuestra la importancia de mantenerse movilizadas/os en torno a la defensa de los derechos del pueblo. No es con el silencio o renunciando al protagonismo popular que el pueblo ha logrado sus mejores conquistas en el marco de la Revolución Bolivariana. La medida de prisión domiciliaria es consecuencia de esa movilización y constituye, sin duda, una mejora de las condiciones de vida de ambos jóvenes. Es un logro de la lucha colectiva, que celebramos. Pero se trata de un logro parcial e insuficiente.

*4.* A la lucha por la justicia en el caso de Aryenis y Alfredo aún le queda un largo trecho. No debe terminar hasta que no se logre que se imponga la *Verdad* (y que sea ampliamente difundida), la *Justicia* (mediante sentencia definitivamente firme) y la *Reparación* integral de todos los daños que han sufrido ambos jóvenes y sus familias.

*5.* La violación a los derechos humanos de Aryenis y Alfredo se inscribe en un proceso creciente de represión a sectores populares en lucha: trabajadores presos o judicializados por luchar o por denunciar irregularidades; campesinos presos o judicializados por defender sus tierras; sectores de izquierda difamados como aliados del imperialismo por denunciar políticas contrarias a los derechos laborales y la mutación programática de la clase dirigente. Detener la represión y garantizar los derechos humanos del pueblo pobre pasa, a juicio de Surgentes, por recuperar el protagonismo popular en el marco de las coordenadas nacionales, populares y postcapitalistas que forman parte del programa de la Revolución Bolivariana.

*#SoloElPuebloSalvaAlPueblo*

*Surgentes, Colectivo de DDHH*

Caracas, 24.02.21

Napoli 26feb2021: Febbraio Ribelle!

In ricordo del compagno Alfredo del Carmen Viloria Pérez

L'immagine può contenere: 5 persone, persone in piediVola Alto, ALFREDO!

Oggi vogliamo inaugurare il nuovo anno ricordando un nostro caro compagno che ci ha lascito proprio in questi ultimi giorni, in questo anno pandemico appena finito che ci ha portato via diversi cari, amici e compagni – una scomparsa che nessuno si aspettava, a dimostrazione di quanto sia insidioso questo virus che colpisce chi, dove e quando meno te lo aspetti – un amico internazionalista del nostro collettivo GAlleЯi@rt, il compagno venezuelano Alfredo del Carmen Viloria Pérez, e lo vogliamo fare con le parole che un’altra internazionalista, cubana, amica del nostro collettivo ha per lui scritto, Indira Pineda Daudinot.

Anche nel nome di Alfredo, il collettivo di GAlleЯi@rt continuerà sempre più ad essere luogo di tessitura dell’amicizia e della solidarietà tra i popoli.

“Alfredo Viloria, un amico ‘cubazolano’, si definiva così in onore del suo cuore condiviso tra Venezuela e Cuba.

Difficile credere che Alfredo, un caro amico e compagno, dedito, con profonde idee bolivariane e martiane, ci abbia lasciato.

Lo conoscevamo come consigliere politico della nostra ambasciata della Repubblica Bolivariana a Roma, ma Alfredo era sempre presente dove era necessario, ha lasciato il suo segno in ogni angolo.

Come conduttore radiofonico, come militante del PSUV, come insegnante, possedeva una grande cultura e un tipico senso dell’umorismo, come solo un criollo della nostra terra sapeva essere.

Questo 2020 ha portato via uomini e donne meravigliose, Alfredo è senza dubbio uno di loro. Ci ha aiutato con la sua umiltà ed esperienza a condividere momenti importanti di solidarietà con la Rivoluzione Bolivariana dall’Italia, da Cuba e da tante parti del mondo.

Le nostre più sentite condoglianze vanno alla sua famiglia, ai suoi amati figli e a tutti i compagni del PSUV.

Ci ricorderemo sempre di lui dall’Italia. Vola alto ALFREDO!
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Amigo cubazolano Alfredo Viloria, así solía llamarse en honor a su corazón compartido entre Venezuela y Cuba.

Es difícil creer que se nos haya ido Alfredo, un querido amigo y compañero, entregado, de profundas ideas bolivarianas y martianas.

Lo conocimos como consejero Político de nuestra Embajada de la República Bolivariana en Roma, pero Alfredo estuvo presente siempre donde fue necesario, dejó su huella en cada rincón.

Como locutor de radio, como militante del PSUV, como profesor, poseía una gran cultura y un sentido del humor típico, como solo sabía serlo un crillo de nuestra tierra.

Este 2020 nos ha arrancado hombres y mujeres maravillosos, Alfredo sin duda es uno de ellos. Nos ayudó con su humildad y experiencia a compartir importantes momentos de solidaridad con la Revolución Bolivariana desde Italia, desde Cuba y desde tantas partes del mundo.

Vayan nuestras más sentidas condolencias a sus familiares, a sus queridos hijos a todos nuestros camaradas del PSUV.

Dese Italia lo recordaremos siempre. Vola alto ALFREDO!”

La Libertadora del Libertador

di Romina Capone

L’analisi della corrispondenza epistolare amorosa tra Simón Bolívar e Manuela Sáenz. 

Capitolo 1: Manuela Sáenz e l’immaginario Bolivariano

È affascinante leggere la corrispondenza amorosa tra Manuela Sáenz e Simón Bolívar ma è ancora più travolgente comprendere attraverso lo studio di Silvia López, dottoressa in Letteratura Comparata all’Università del Minnesota e docente di Letteratura Latino americana presso il Carleton College, il ruolo dell’amore e allo stesso tempo della donna nella prima metà del 1800 in America Latina.

Tutto comincia nel 2007 quando il Ministero del Potere Popolare della Repubblica Bolivariana del Venezuela pubblica una parte delle lettere d’amore tra Manuela Sáenz e Simón Bolívar. All’interno del prologo di questa particolare edizione viene descritto Simón Bolívar come l’audace, il poeta, el Libertador dall’anima innamorata il quale si è lasciato riempire dall’unico sentimento che ci libera e ci salva: l’amore.

A lui le corrisponde la descrizione di Manuela Sáenz la coraggiosa, la dama, la regina […] colei dalle sublime parole che accarezzano la tempesta, la libertadora del Libertdor, l’unica che può permettersi di attraversare il cuore di sua eccellenza.

Questo epistolario si pone al centro di un nuovo immaginario collettivo in piena rivoluzione d’Indipendenza. Infatti nel breve incipit si invitano i lettori a ricordare che l’amore vince sempre: sia prima della vita, sia dopo la morte.

Per la prima volta si fondono gli affetti a un nuovo modo di fare politica.

Analizzando il materiale pervenuto si può notare che la struttura di questa corrispondenza è tipica delle lettere d’amore le quali racchiudono retorica ed estetica, caratteristiche tipiche del discorso epistolare amoroso. Un insieme di convenzioni ma allo stesso tempo di invenzioni.

La scrittura ha un carattere strettamente intimo; i due amanti si avvalgono di un linguaggio fortemente codificato; nel corpo del testo si risconta il ripetersi di parole appartenenti ad un contesto di idee e situazioni proprie dell’immaginario collettivo. Questa corrispondenza non fa eccezione. Il ricorso ai luoghi comuni è una continua, perpetua e rinnovata prova d’amore.

Scrive Bolívar a Sáenz il 29 ottobre 1823: “…Mi deseo es que usted no deje a este hombre su hombre por tan pequeña e insignificante cosa. Líbreme Ud. misma de mi pecado, conviniendo conmigo en que hay que superarlo… ¿Vendrá pronto? Me muero sin Ud. Su idolatrado, SB”

[Trad: Il mio desiderio è che non lasciate quest’uomo, il tuo uomo, per una cosa così piccola e insignificante. Liberatemi voi stessa dal mio peccato, concordando con me che deve essere superato… Verrai presto?

Sto morendo senza di te, il tuo idolo, SB.]

Il 16 giugno 1825: “…Todo esto es una obsesión, la más intensa de mis emociones. ¿Qué he de hacer? Tu ensoñación me envuelve el deseo febril de mis noches de delirio. Soy tuyo del alma, SB.”

[trad: Tutto questo è un’ossessione, la più intensa delle mie emozioni. Cosa dovrei fare? Il tuo sogno mi circonda con il desiderio febbrile delle mie notti di delirio. Sono tuo dall’anima, SB.]

Il 9 ottobre 1825: “Mi pasión hacia tí se aviva con la brisa que me trae tu aroma y tu recuerdo. Existes y existo para el amor, ¿o no? Ven para deleitarme con tus secretos. ¿Vienes? Tu amor idolatrado de siempre, SB”

[trad: La mia passione per te è ravvivata dalla brezza che mi porta il tuo profumo e il tuo ricordo. Tu esisti ed io esisto per amore, vero? Vieni a deliziarmi con i tuoi segreti, vieni anche tu? Il tuo amore idolatrato di tutti i tempi, SB.]

Scrive così invece Manuela in un’appassionante conclusione di una lettera dell’8 febbraio 1826 per Bolívar:

“Me reanima el saberlo dentro de mi corazón. Lejos de mi Libertador no tengo descanso, ni sosiego; solo espanto de verme tan sola sin mi amor de mi vida. Usted merece todo; yo se lo doy con mi corazón que palpita al pronunciar su nombre. Quien lo ama locamente, MS”

[Trad: Mi incoraggia saperlo nel mio cuore. Lontano dal mio Libertador non ho riposo, non ho pace; ho solo paura di vedermi così sola senza il mio amore per la mia vita. Tu meriti tutto; te lo do con il cuore che batte al pronunciare il tuo nome. Chi lo ama alla follia, MS].

Frasi, richieste, gesti comuni a tutti gli amanti. L’Amore è, all’interno di questi brevi periodi, puramente figurativo che continuamente non smette di avvolgere l’oggetto dei suoi desideri. Nel caso dei nostri due amanti possiamo azzardare a dire che il gesto del redigere le lettere si sostituisce all’atto amoroso in una visione romantica dove la pelle raffigura la carta e dove il desiderio sboccia dal contatto della piuma con essa. È un gesto di supplica che richiede soprattutto reciprocità. “Conteste Ud. aunque sea una sola línea” [Rispondete anche con una sola riga] chiede Sáenz ad alla cui preghiera Bolívar risponde: “contésteme, al menos ésta, que lleva la fiebre de mis palabras” [rispondetemi, almeno questo, che porta la febbre delle mie parole].

La rappresentazione scenica di questi due amanti in queste lettere obbedisce alle regole della scrittura epistolare amorosa e mostra una struttura stilistica che non va oltre un paragrafo, all’interno del quale compare come unico punto centrale il desiderio, l’evocazione o la promessa di rincontrarsi nel prossimo destino.

Ma l’interesse verso queste lettere non affonda le radici unicamente nel discorso amoroso.

È importante capire che la centralità della verità in queste dichiarazioni; una comunicazione legata alle dichiarazioni di Sáenz vista come soggetto politico-militare. Ruolo vietato alle donne dell’epoca. In questo caso l’amore nei confronti di Bolívar e per la causa libertaria coesistevano in una relazione reciproca.

La figura di Manuela si va a definire man mano iniziando dalle costanti dichiarazioni d’amore fino allo svelarsi una donna patriota che cerca il suo posto all’interno della lotta d’Indipendenza. Il desiderio di stare accanto al suo amato è lo stesso desiderio di provargli la sua lealtà per la causa.

Vedremo nel corso della lettura come l’amore in questa corrispondenza è inteso come amore per la patria, per la libertà, per la rivoluzione. Simón Bolívar la amerà anche e soprattutto come patriota; tutti gli interventi di Manuela all’interno delle campagne politiche-militari lo hanno condotto alla vittoria. La sua lealtà, la sua amicizia e la sua complicità gli sono indispensabili sul terreno politico. Sáenz riesce a mantenere la sua posizione nel campo dell’intelligence e avverte più volte Bolívar sulle cospirazioni nemiche:

Tengo a la mano todas las pistas que me han guiado a serias conclusiones de la bajeza en que ha ocurrido Santander, y los otros en prepárarle a Ud. un atentado. Horror de los horrores, Ud. no me escucha; piensa que solo soy mujer” (7 de agosto de 1828).

[Trad. Ho a portata di mano tutti gli indizi che mi hanno portato a conclusioni serie sul degrado che Santander ha raggiunto con gli altri nel preparare un attacco contro di te. Orrore degli orrori, non mi ascolti, pensi che io sono solo una donna”.] Con l’intensificarsi dello scambio di lettere Sáenz cerca di convincerlo che il desiderio dei loro corpi si accompagna al desiderio di affrontare insieme le sfide della campagna militare. La retorica dell’amore, della lealtà e dell’amicizia politica esige di essere confermata in lettere e azioni che lo salvino dai tradimenti dei suoi rivali. Il più mitico di questi interventi è stato quando lei gli ha salvato la vita aiutandolo a fuggire da una finestra da qui l’appellativo che la ritrae come la libertadora del libertador. Amare Bolívar è amare una causa ed esserne protagonisti, sempre sotto il segno dell’estasi amorosa. Bolívar, riconoscendo la sua lealtà e la sua capacità militare, alla fine la nomina a Capitano di Húzares, mettendola a capo delle truppe, e alla fine le chiede di diventare segretaria della sua corrispondenza nonché dei suoi documenti personali, accompagnandolo nella sua campagna.

[…] visto su coraje y valentía de usted; de su valiosa humanidad en ayudar a planificar desde su columna las acciones que culminaron en el glorioso éxito de este memorable día, me apresuro, siendo las 16:00 horas en punto en otorgarle el grado de Capitán de Húzares; encomendándole a usted las actividades económicas y estratégicas de su regimiento […]

[Trad: vedendo il suo coraggio e la sua valorosità, la sua preziosa umanità nell’aiutare a pianificare dalla sua colonna le azioni che sono culminate nel glorioso successo di questa giornata memorabile, mi affretto, essendo le 16:00 in punto per conferirvi il grado di Capitano degli Húzares; affidandovi le attività economiche e strategiche del suo reggimento.]

L’ostacolo principale di questa unione sul campo di battaglia era la condizione di Manuela Sáenz come donna sposata. Il matrimonio ha dato alle donne il loro posto nell’ordine patriarcale, ponendole sotto la tutela dei loro mariti e trattandole come minorenni secondo la legge spagnola. Non potevano, quindi, partecipare pienamente alla società o essere incluse nella vita civile o pubblica delle colonie. Ma a differenza delle donne in Francia e in Europa, in questi primi decenni del XIX secolo, le donne delle province ispano-americane godevano di una certa libertà nel poter mantenere la propria identità legale, essendo riconosciute come separate e distinte dai loro mariti, senza l’obbligo di rimanere in casa o di dedicarsi esclusivamente alla sfera domestica. Anche se erano sotto la tutela legale dei loro mariti, avevano il permesso di redigere il proprio testamento, di testimoniare in tribunale e di accettare l’eredità senza il consenso del coniuge. E, sebbene Bolívar temesse lo scandalo che Sáenz lasciasse il marito, lei sembrava molto sicura di quello che stava facendo. Come moglie di un ricco straniero, Sáenz aveva goduto di poteri legali per gestire gli affari e le proprietà del marito quando era in viaggio. Era stata una donna d’affari, che prendeva decisioni finanziarie e gestiva il personale. L’insolita libertà di movimento di Sáenz, come quella di altre donne ricche di Lima, ha sorpreso gli uomini europei. Robert Proctor osserva nel suo viaggio del 1823/24 a Lima che non era insolito osservare donne rispettabili parlare in pubblico e socializzare in piazza, disdegnando le faccende domestiche, e in generale regolando il loro comportamento, arrivando persino a nominarle come i principali attori della città. Se leggiamo tutte le lettere tra Sáenz e Bolívar, Manuela non solo afferma di voler stare al fianco del suo amante ma di essere lì per unirsi alla campagna militare; ritrae sé stessa come un’amante che è soprattutto un’amica fedele, una donna fedele e quindi essenziale come suo consigliere politico. Mostra così una chiara consapevolezza del suo ruolo storico nelle società in cui la partecipazione aperta delle donne alla sfera politica era limitata, ma dove le donne godevano anche di un’insolita libertà di movimento.

Capitolo 2: La corrispondenza come mezzo di soggettivazione

In questa peculiare selezione possiamo ricostruire come attraverso la loro corrispondenza amorosa si inverte e si riconfigura la lettura del privato e del pubblico. Il discorso epistolare è un discorso ambiguo porta in scena i suoi affetti privati con la proiezione pubblica: l’amore dalla sua fedeltà alla causa politica.

Una volta affermatasi nel suo ruolo pubblico e privato a fianco del Libertador, Sáenz rivendica un ruolo politico dopo la morte prematura di Bolívar. Lei visse un altro quarto di secolo dopo la morte di Bolívar esiliata nel porto di Paita in Perù, dove morì in povertà. Vista come una minaccia politica in Colombia, in Ecuador e accusata di essere una Madame de Staël, si rifugiò in un luogo sperduto al confine tra Perù ed Ecuador dove prestò servizio come spia del generale Juan José Flores. E, sebbene molti storici considerino quel lungo periodo della sua vita come un epilogo, la corrispondenza di questi decenni con Juan José Flores, presidente dell’Ecuador, così come con altri personaggi politici e letterari che l’hanno visitata anche in quella remota località (Herman Melville, Giuseppe Garibaldi, e persino Ricardo Palma) rivela il suo impegno attivo nella politica ecuadoriana, anche se l’esilio ne ha limitato la portata. La sua attività politica e intellettuale è documentata anche nel suo Diario di Paita. Come soggetto epistolare continua a costruirsi soprattutto come amica fedele e al servizio del Paese, distinguendosi dagli uomini di potere cospiratori e ambiziosi che difendevano le loro riserve di potere lontano dalla passione liberatrice di Bolívar e dai generali che erano seguaci fedeli come il presidente ecuadoriano Juan José Flores.

L’importanza delle lettere come mezzo di espressione politica e il loro significato per i posteri è qualcosa che Sáenz ha sperimentato in prima persona essendo stata responsabile della corrispondenza di Bolívar e di cui ha curato l’archivio fino alla sua morte.

La sua corrispondenza con Flores affronta questioni di politica, strategia e intelligence sui movimenti delle truppe peruviane, chiedendo spesso che le sue lettere fossero distrutte dopo essere state lette per paura di essere identificato come informatore. Come nelle sue lettere a Bolívar, si affretta ad avvertire Flores di chi lo tradisce e si rammarica che non reagisca in tempo a possibili cospirazioni.

Alla morte di Bolívar si è già consolidata come fedele amica del progetto bolivariano in ambito sociale, raggiungendo la credibilità politica acquisita per la prima volta nell’ambito di una passione amorosa. In una lettera a Flores, chiarisce la sua lealtà al di là delle condizioni partigiane: “Non ho un partito, sono solo un’amica degli amici del Liberatore, e siccome tu sei uno di loro, sono tuo amica”.

Non esita a spiegare a Flores che il suo interesse per la politica di un Paese è legato solo al rapporto che la politica ha con lei e con i suoi amici, poiché una donna “non può prendere le armi, né comprare armi, tanto meno avere influenza”, ma può “avere amici, uomini e donne”.

L’amicizia e la fedeltà alla causa bolivariana, una riserva propria degli uomini che potevano sacrificare interessi privati per il bene pubblico, divenne lo spazio soggettivo da cui si costituì Sáenz.

Alla fine della sua vita, le lettere dell’esilio sono la prova della sua continua costituzione come soggetto politico attraverso la scrittura epistolare. Un ruolo che mai l’allontana dalla legittimità della passione, perché come afferma nella lettera a Giuseppe Garibaldi del 25 luglio 1840, a Bolívar:

lo amé en vida con locura; ahora que está muerto lo respeto y lo venero”

Trad: [lo amai in vita follemente e ora che è morto io lo venero]

Questa affermazione, forse la più citata di Sáenz, è il segno che anche dopo la morte la storia d’amore con Bolívar è ciò che legittima il suo posto. Un luogo insolito per una donna che fino alla fine dei suoi giorni rinuncia ad avere una casa, alla riproduzione della specie ed alla tutela di qualsiasi uomo che non sia stato suo compagno di cause e di passioni. Alla fine della sua vita, nel suo Diario di Paita, le sue riflessioni indicano un’altra coscienza di sé.

Ci dice: “All’inizio, oh amore desiderato, … ho dovuto recitare il ruolo di una donna, di una segretaria, di uno scriba, di un soldato Húzar, di una spia, di un inquisitore e anche di un intransigente. Ho meditato sui piani. Sì, mi sono consultata con lui, quasi imponendomi; ma si è lasciato portare via dalla mia follia di amante, e lì è rimasto tutto.”

Ma una volta consolidato il suo posto nella lotta militare non esita ad assicurarlo:

Yo le dí a ese ejército lo que necesitó: ¡valor a toda prueba! Y Simón igual. El hacía más por superarme. Yo no parecía una mujer. Era una loca por la Libertad, que era su doctrina […] Difícil me sería significar el porqué me jugué la vida unas diez veces. ¿Por la patria libre? ¿Por Simón? ¿Por la gloria? ¿Por mi misma?

[Trad: Ho dato a quell’esercito ciò di cui aveva bisogno: coraggio infallibile! E Simón lo stesso. Stava facendo di più per superarmi. Non sembravo una donna. Ero una fanatica della libertà, che era la sua dottrina …

Sarebbe difficile per me dire perché ho messo a rischio la mia vita dieci volte.

Per il paese libero? Per Simón? Per la gloria? Per me stessa?]

Nel suo diario esplicita che, sebbene “fummo amanti dagli spiriti superiori”, lo fummo perché “vivemmo nella stessa posizione di gloria davanti al mondo, perché vivemmo nello stesso sacrificio e nello stesso modo di vedere le cose e nella stessa diffidenza verso tutti”.

Il suo amore-passione non era solo un comportamento o un linguaggio leggibile e legittimo, anche per Bolívar stesso, ma la codificazione di una passione personale che superava quella di donna innamorata. La raccolta di lettere pubblicata dal Governo Bolivariano del Venezuela in omaggio al Libertador e alla sua Libertadora si intitola “Le più belle lettere d’amore tra Simón e Manuela“. Quello che abbiamo davvero tra le mani è un raro e prestigioso mezzo di comunicazione; ci invita a pensare al discorso epistolare amoroso come a un importante dispositivo di soggettivazione politica, uno strumento che combina le vuote enunciazioni proprie del discorso amoroso ai contesti enunciativi propri del riconoscimento pubblico delle virtù private.

Nasce in Venezuela l’Istituto Simón Bolívar, per la Pace e la Solidarietà tra i Popoli del mondo

da Crudezine

CARACAS – Domenica 6 settembre 2020, il Presidente della Repubblica Bolivariana del Venezuela, Nicolas Maduro, ha annunciato la creazione dell’Istituto Simón Bolívar per la Pace e la Solidarietà tra i popoli del mondo e del Venezuela. Presidente dell’Istituto è stato nominato Carlos Ron, Viceministro per i rapporti con il Nord America.

Nasce così in Venezuela l’Istituto Simón Bolívar per la Pace e la Solidarietà tra i Popoli. Il suo obbiettivo è “Coordinare e promuovere rapporti di amicizia, solidarietà e pace tra i popoli del mondo e quello del Venezuela, oltre a contribuire all’articolazione della solidarietà internazionale con la patria bolivariana, nonché quella del Venezuela con le cause dei popoli, secondo i principi di uguaglianza, rispetto e complementarità”. Da Napoli espressioni di solidarietà per l’iniziativa.

Riguardo le attività dell’Istituto, segnaliamo un’intervista realizzata da Alba Tv a Carlos Ron, di cui  pubblichiamo un estratto delle sue dichiarazioni: “Il modello di produzione capitalista sta attraversando una profonda crisi che ha ripercussioni economiche, sociali, ambientali e anche politiche. La pandemia Covid-19 ha chiarito che il modello ha raggiunto i suoi limiti e non è in grado di garantire la vita delle persone o del pianeta. (…) Abbiamo bisogno di un nuovo paradigma, che si smetta di mettere a rischio la vita umana, si smetta di mettere a rischio la vita del pianeta. Serve un paradigma costruito sul valore della solidarietà, che è la base per l’organizzazione dei popoli e per la creazione di nuovi modelli di società. (…) La solidarietà è reciproca e talvolta si sente solo parlare della solidarietà del mondo con il Venezuela, ma dal Venezuela c’è anche solidarietà con altri popoli in lotta: con il popolo palestinese, che ogni giorno vede minacciata la propria esistenza; con i popoli illegalmente bloccati dagli Stati Uniti d’America, come il popolo di Cuba o il popolo dell’Iran; con il popolo degli Stati Uniti che soffre di razzismo istituzionale; con il popolo di Porto Rico che vive la crisi prodotta da una colonizzazione anacronistica; con il popolo cinese contro cui gli Stati Uniti intendono creare una nuova Guerra Fredda; con la lotta delle donne di tutto il mondo per porre fine alle strutture del patriarcato; con la lotta per la sovranità alimentare e per la difesa del pianeta, insomma con tutte le cause popolare e contro ogni ingiustizia è presente la solidarietà del popolo di Bolívar. (…) Il blocco e l’assedio contro il Venezuela è unilaterale e illegale. Di fronte all’arbitrio dell’unilateralismo e della violenza rispondiamo con internazionalismo e solidarietà. In mezzo a questa pandemia, il governo criminale degli Stati Uniti blocca l’accesso ai beni necessari per combatterla, ma la solidarietà di altri paesi come Cuba, che è stata presente con i suoi medici, come la Cina che ci ha inviato i suoi esperti, come la Russia, Iran, Turchia, Organizzazione mondiale della sanità, tra gli altri, hanno aperto la possibilità in modo che potessimo portare nel paese ciò di cui avevamo bisogno. La solidarietà per il Venezuela è essenziale in questo momento e soprattutto per mantenere la pace di fronte alla violenza del modello in crisi. (…) La pace è costantemente minacciata da tutte queste le aggressioni. La nostra sfida è lavorare sulla sua costruzione e sulla sua difesa. Non c’è riposo in questo compito e dobbiamo essere molto creativi per avere successo.”

Carta a los Pueblos del Mundo de Adán Chávez

Hugo e adan chavez jpeg - dago fotogallerypor Adán Chávez

Caracas, 07 de septiembre de 2020

Estimadas compañeras y estimados compañeros:

Es grato dirigirme a ustedes, en la oportunidad de enviarles un saludo fraterno y a la vez expresarles en nombre del Pueblo venezolano y su vanguardia: el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), algunas consideraciones en relación con la actual situación política de nuestro país, a los fines de aportar algunos elementos que permitan una mejor comprensión de ésta, y como contribución para el análisis que desde cada una de las organizaciones políticas, populares, sociales, de trabajadoras y trabajadores de las que ustedes forman parte; se realiza en torno a la realidad nacional.

Ello, en un momento de gran dolor y angustias, por el estremecimiento humano que provoca la terrible pandemia del Covid-19; y de una profunda recesión de la economía mundial, que se agudiza cada día más, como expresión de la continuada y severa crisis del sistema capitalista a escala global, con sus secuelas de desempleo y de contracción de la producción de bienes y servicios, entre otras.

Esta coyuntura, supone un enorme desafío para las venezolanas y los venezolanos, que estamos dando una batalla sin precedentes para, a la par de contener la pandemia, recuperar nuestra economía, afectada por la crisis a la que nos hemos referido antes, y por el criminal bloqueo que nos imponen los centros de poder imperialistas; haciendo frente, al mismo tiempo, a las agresiones económicas-financieras-comerciales, políticas-diplomáticas y militares del gobierno supremacista de los Estados Unidos.

Aún en medio de tan complejo panorama, el Gobierno Bolivariano dirigido por el compañero Presidente Nicolás Maduro Moros no ha escatimado esfuerzos por preservar la salud del Pueblo, poniendo a punto toda la capacidad del sistema de salud venezolano, a fin de garantizar de manera totalmente gratuita la atención médica, los tratamientos y pruebas necesarias; así como las condiciones para la participación del país en la fase 3 de desarrollo de la vacuna Sputnik V, alternativa que nos brindan a la humanidad las científicas y los científicos de la Federación Rusa, gracias a un acuerdo entre ambos gobiernos.

En esta batalla, hemos aprendido que en la atención a las y los pacientes es esencial el amor, el cariño y la dedicación que ponen las heroínas y los héroes que integran el personal de salud, que en nuestro caso cuenta con el apoyo inquebrantable de las hermanas y los hermanos de las brigadas médicas cubanas, que desde hace dos décadas están en el país junto a las y los profesionales venezolanos, protagonizando una experiencia de solidaridad que se ha extendido a otras naciones de Nuestra América Latinocaribeña, y que reafirma los principios humanistas e internacionalistas que orientan el accionar de las Revoluciones Cubana y Bolivariana.

Nada de esto sería posible sin la consciencia y la capacidad de organización del heroico Pueblo de Simón Bolívar y de Hugo Chávez, sin la decisión y la conducción acertada de nuestro Gobierno y Partido, y sin la solidaridad de naciones hermanas, como la República Popular China, la Federación Rusa, la República de Turquía, la República Socialista de Vietnam, la República Islámica de Irán y, como lo señalamos antes, la siempre combativa Cuba Socialista, entre otros Pueblos del mundo.

Se preguntarán todas y todos ustedes: ¿cómo han podido resistir las venezolanas y los venezolanos, en medio de la más brutal agresión imperial que se conozca contra Pueblo alguno?

La explicación, de nuevo, está en la consciencia revolucionaria del Pueblo venezolano, en el rol protagónico que desempeña en el proceso de amplias transformaciones iniciado en el año 1999 por el Comandante Hugo Chávez; vale decir, en el desarrollo de los principios de la Democracia Bolivariana, así como en la puesta en marcha de una política económica diseñada por el Gobierno Nacional para tiempos de resistencia, que enfrenta las criminales medidas que de manera unilateral y violatoria de los más elementales principios del Derecho Internacional ha impuesto la actual administración de los Estados Unidos, a fin de impedir que nuestra Nación pueda realizar transacciones para acceder a alimentos y medicinas, y al financiamiento internacional -la prohibición imperial incluye: bonos, préstamos, extensiones de préstamos, garantías de préstamos, cartas de crédito, facturas o notas de descuento y papeles comerciales-; así como bloquear las actividades financieras del Banco Central de Venezuela (BCV) y prohibir la realización de las operaciones de Petróleos de Venezuela (PDVSA), de las cuales depende buena parte de los ingresos del país, impidiendo además que lleguen a la Patria los insumos requeridos para producir combustible.

También, se nos ha prohibido poder efectuar cualquier transacción con oro y criptomonedas; al tiempo que, han sido confiscadas de manera delincuencial empresas petroleras que son propiedad de Venezuela; y recursos, en oro y en divisas, que teníamos depositados en bancos de Europa y Estados Unidos.

Todo ello, como parte de un plan permanente y deliberado de destrucción de nuestra economía, emprendido por el gobierno guerrerista de Donald Trump, con la complicidad y participación directa de la facción anti-patriota de la ultraderecha venezolana, y algunos gobiernos lacayos de la región, que le hacen el juego al imperialismo; un plan que incluso precede al actual inquilino de la Casa Blanca, y que tiene como antecedente el infame decreto del expresidente Barack Obama, a través del cual se declaró a Venezuela en 2015 como una “amenaza inusual y extraordinaria» a la seguridad nacional de los Estados Unidos.

Resulta imprescindible que ustedes conozcan que aún en las condiciones que enfrenta el país, la política de distribución progresiva de los recursos de la Revolución Bolivariana se mantiene, que hemos puesto todo el empeño en el desarrollo del mercado interno -con buenos resultados en algunos rubros-, que hemos tomado medidas de mucha profundidad para atender a la pequeña y mediana producción industrial y agraria, que la clase obrera libra una batalla intensa por recuperar la industria petrolera venezolana, afectada por la traición de unos cuantos, y por el brutal bloqueo al que hemos hecho mención antes, el cual limita significativamente la capacidad de disponer de los insumos que requerimos para su pleno funcionamiento.

La política de Recuperación, Crecimiento y Prosperidad diseñada por el Gobierno Bolivariano que dirige el compañero Presidente Nicolás Maduro Moros, ha hecho posible el reordenamiento del mercado interno de los hidrocarburos, la entrega de asignaciones económicas a los sectores más necesitados, la protección a nuestra producción agroalimentaria y la creación e impulso del Consejo Científico Nacional, palanca fundamental en la atención de la pandemia y en la recuperación económica.

Queridas compañeras y queridos compañeros, también deben ustedes conocer que el próximo 06 de diciembre se realizarán en el país unos comicios para elegir a las y los representantes del Pueblo venezolano ante la Asamblea Nacional, tal y como corresponde, según lo establecido en la Constitución de la República; una contienda a la que acudimos las bolivarianas y los bolivarianos unidos, con la confianza que nos da el hecho de haber derrotado en el terreno político y militar, a quienes quieren convertir a la Patria de Bolívar y de Chávez en una colonia de los Estados Unidos, y apropiarse de nuestros recursos naturales.

Acontecimientos como la respuesta popular al plan de invasión al país iniciado el 23 de enero de 2019; la victoria de las fuerzas revolucionarias sobre la pretensión de vulnerar la soberanía nacional desde la hermana República de Colombia, el 23 de febrero; y la intentona golpista del 30 de abril de ese mismo año; así como los sucesos del 03 y 04 de mayo de 2020, cuando una fuerza invasora fue detenida por la rápida y contundente acción del Pueblo de Bolívar y de Chávez, y la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), en unión cívico-militar; son claros ejemplos de la férrea voluntad de las venezolanas y los venezolanos de defender la dignidad, la soberanía y la independencia nacional.

Estas son las elecciones número 25 desde que en el año 1999 el Comandante Hugo Chávez iniciara el proceso de amplias transformaciones que nos ha permitido alcanzar la liberación de nuestra Patria; un evento en el que estamos seguros las fuerzas revolucionarias reconquistarán la Asamblea Nacional, poniéndola otra vez al servicio del Pueblo venezolano, luego de años de frustrada aventura golpista por parte de quienes, con toda seguridad, ya no representan a nadie.

Las amenazas por parte del gobierno supremacista de Donald Trump no se han hecho esperar, siendo anunciado un nuevo plan orientado a boicotear el proceso electoral del venidero mes de diciembre; al mismo tiempo que, ha renovado su amenaza de intervenir militarmente a Venezuela.

Dicho plan, ha sido asumido por la facción neofascista y anti-patriota, que siguiendo las órdenes del imperialismo norteamericano ha anunciado que no participará en las elecciones parlamentarias, tal y como lo hiciera en el año 2005, un error que representantes de la propia oposición reconocieron posteriormente.

Es increible como partidos y líderes políticos, que frecuentemente participan en los procesos electorales, y por tanto obtienen victorias y derrotas, como es natural en una democracia; sólo reconocen las elecciones cuando los resultados les son favorables. Esa es la oposición fascista que tenemos en Venezuela.

Afortunadamente, la inmensa mayoría de las venezolanas y los venezolanos, incluyendo quienes democráticamente adversan a la Revolución Bolivariana; estamos resueltas y resueltos a participar en los comicios del venidero mes de diciembre, los cuales resultan claves para la paz y la estabilidad política del país.

Ello, producto de un amplio proceso de diálogo y reconciliación nacional impulsado por el compañero Presidente Nicolás Maduro Moros, quien ha reiterado el llamado a los sectores de la oposición venezolana para encontrar vías pacíficas y democráticas que permitan solventar las diferencias políticas; un proceso para cuyo impulso, soportado en la facultad que le confiere el Artículo 236 de la Constitución Bolivariana, el Jefe de Estado venezolano ha conferido una medida de indulto presidencial a ciento diez ciudadanas y ciudadanos, algunas y algunos de ellos reincidentes en la comisión de diversos delitos contra el orden y la estabilidad de la República, incluyendo el intento de magnicidio frustrado contra el propio Primer Mandatario, delitos de conspiración contra la seguridad de la Nación y la paz pública, apropiación de bienes públicos, violencia política y crímenes de odio, entre otros.

En todo caso, los partidos de la oposición democrática están participando de un proceso electoral que cuenta con todas las garantías que brinda el Sistema Electoral Venezolano, uno de los más confiables del mundo; bajo la dirección de un renovado Consejo Nacional Electoral (CNE) y con la ampliación de la representación proporcional; un hecho político de suma importancia. De manera que, las y los grandes derrotados en las próximas elecciones serán aquellas y aquellos que quisieron convertir a la Asamblea Nacional en un instrumento del plan depredador del gobierno neofascista de Donald Trump.

Por nuestra parte, las fuerzas patriotas acudimos a estas elecciones unidas, con la misma fortaleza con la que enfrentamos los grandes desafíos que tenemos por delante, con la enseñanza que nos dejó el Comandante Hugo Chávez de mantenernos siempre junto al Pueblo. Unión cívico-militar para continuar construyendo nuestro Socialismo Bolivariano.

El reto es enorme, pero las bolivarianas y los bolivarianos nos sentimos inspirados en la epopeya de nuestra gesta independentista liderada por Simón Bolívar, constructor de Repúblicas y paradigma de la libertad, y en el legado del Comandante Hugo Chávez; asumiendo al mismo tiempo, y en toda su dimensión, esas hermosas palabras del poeta nacional, Aquiles Nazoa, quien dijo en su Credo:

“Creo en la amistad como el invento más bello del hombre,

Creo en los poderes creadores del Pueblo”.

Reciban ustedes, hermanas y hermanos del mundo, nuestro afectuoso saludo y la plena solidaridad con las batallas que libran sus Pueblos en defensa de la soberanía e independencia, que al decir del Comandante Hugo Chávez en el Plan de la Patria, es el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años. Cuenten con nosotras y nosotros, con las hijas y los hijos de Bolívar y de Chávez, cuenten, para siempre, con esta Revolución Bolivariana y Chavista.

¡Nosotras y nosotros Venceremos!

Bolivarianamente,

ADÁN CHÁVEZ FRÍAS

Vicepresidente de Asuntos Internacionales del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV)

http://www.psuv.org.ve/portada/por-adan-chavez-carta-a-pueblos-mundo/#.X1eeUx6CU0M

Edadismo de estado

Aprueban más de 25 mil nuevas pensiones de Gran Misión en Amor Mayor |  Últimas Noticiaspor Juan Carlos Goitía Gómez

El edadismo es la discriminación por motivos de edad avanzada. Las habilidades e historia del ser humano desaparecen ante el estereotipo despectivo de anciano. No bastando al hombre discriminar por raza y sexo sumó esta segregación, necia, porque no se pasa de blanco a negro, de varón a hembra, pero sí de joven a viejo, a menos que la muerte llegue pronto.

Según, el riesgo de deceso por COVID19 es más en las personas de edad avanzada, pero no hay consenso en cuanto a cuándo se entra en este grupo. Unos, cómodos, dicen que con la jubilación; otros, técnicos, que con el tiempo de esperanza de vida tasado en las tablas de mortalidad de aseguradoras; los especialistas, que con la aparición de limitaciones psíquicas.

Quienes superan los 65 años, con padecimientos cardíacos, cáncer, diabetes, asma, encabezan las estadísticas de fallecidos a causa del virus. La categoría de persona de edad avanzada, con sustento en este dato, es el término lógico a utilizar en el manejo de la crisis, no así para que numerosas naciones ordenaran un confinamiento obligatorio abarcando a los sanos con esas primaveras.

En Colombia el Ejecutivo decretó que el ejercicio al aire libre de adultos mayores de 70 años sólo se permitiría una hora al día tres veces a la semana. En Argentina el gobierno de Buenos Aires dispuso que para salir de casa requerían de permiso, válido por un día y con pena de trabajo comunitario si se excedía. Las regulaciones fueron declaradas inconstitucionales. En Francia el Consejo Científico Oficial, órgano asesor, sin importar que en mayo se había reducido la cuarentena, recomendó mantenerlos confinados hasta diciembre, el Presidente evitó el conflicto apelando a la “responsabilidad individual”. En Venezuela no hizo falta ley, manu militari guardias y policías a gritos mandan como muchacho regañado para su casa a quien vean como “anciano”, eso sí, a pie o en autobús, porque al Metro no entran, para “cuidarlos”.

La evolución de la pandemia demostró que los individuos mayores son igual de propensos al contagio que el resto de la población, y que si bien son más vulnerables cuando sufren otras afecciones, esto ocurre también con jóvenes. La única razón para su encierro es la del colapso que pudieran crear en las unidades de cuidados intensivos, pero no es válida, ya que con o sin ellos, las estructuras clínicas que se creían estables por su gran desarrollo tecnológico y recursos humanos de primera línea, no soportaron la carga de este tipo de tragedia (recuérdese New York con los depósitos de cadáveres en las calles); ni que decir de los países donde se tomaron espacios privados y públicos, para abandonar la gente como perros, porque en hospitales no hay personal, equipos y mínimas condiciones de higiene.

En 2002 la Asamblea General de Naciones Unidas convocó la Segunda Asamblea Mundial sobre el Envejecimiento, que aprobó el Plan de Acción Internacional de Madrid sobre el Envejecimiento. Advirtió que el mundo experimentaba una transformación demográfica sin precedentes:  para el 2050 el número de personas mayores a 60 años aumentará de 600 millones a casi 2.000 millones.

Muchos regímenes -no se diga totalitarios sino democráticos que es lo grave- han hecho uso con ligereza inaceptable del poder absoluto que les da el estado de alarma sanitaria, para crear una nueva amenaza contra los derechos civiles: la tipificación de la vejez. Se define quién es “viejo” para imponerle superior cantidad de obligaciones y sacrificios que a los demás, es el edadismo, virus que se debe  controlar de inmediato, por las cepas que puede originar, con las que se pasaría del #quédateencasa al #tequitétusderechos.

La corrupción e ineptitud de los gobernantes para garantizar la salud son el origen del edadismo de esta clase política. Es un crimen la tentativa de enclaustrar a los “viejos” para protegerlos, los victimiza. Hay que enfrentar al estado omnipotente porque cuando tenga que tapar prontas torpezas, invocará cualquier móvil para ir contra quien le plazca y tipificarlo a su capricho. “Nada importa morir, pero no vivir es horrible” decía Víctor Hugo.

Darío Vivas: un gran amigo de Vietnam

por Ángel Miguel Bastidas

Darío Vivas estuvo al frente del Grupo de Parlamentarios de Amistad con Vietnam y como tal presidió la delegación venezolana que asistió a la 132 Asamblea de la Unión Interparlamentaria (UIP siglas en inglés) que tuvo lugar en Hanoi entre el 29 de marzo y 5 de abril de 2015.

Desde Venezuela se enfrentaba el decreto de Obama #ObamaDerogaElDecretoYa. En el marco de la protesta mundial se había fijado un tuitazo a las 11:30 am en Venezuela pero por la diferencia de horario debía hacerse en Vietnam a las 11:30pm, por lo cual Darío le planteó a la Representación Diplomática hacer un acto público, a esa hora, en una calle de la capital vietnamita para acompañar el tuitazo con la gráfica del acto. De acuerdo con la Embajada, en Hanoi era imposible hacer ese tipo de actividad pero Darío enfrentó con decisión el pesimismo e hizo posible el operativo, mientras la primera secretaria de la Representación Diplomática, Jenny Barbera y quien redacta estas líneas, improvisábamos pancartas y sacamos a relucir nuestras chaquetas y gorras chavistas. El resultado fue un colorido acto al cual se plegaron muchos amigos vietnamitas y hasta entusiastas turistas que paseaban por el sector.

De repente nos vimos frente al Darío Vivas impetuoso y decidido con quien habíamos militado en la Comisión de Participación Ciudadana de la Asamblea Nacional Constituyente en diciembre de 1999. Esa Comisión estaba presidida por el hoy Presidente Constitucional de Venezuela Nicolás Maduro.

UN LUGAR LLENO DE ENERGÍA
En un lugar lleno de magia y simbología, frente a la pagoda más antigua de Hanoi (año 545), Trấn Quốc, que traducido al castellano quiere decir “Defensa nacional”, se oyeron voces y se escribieron mensajes, dirigidos al presidente de Estados Unidos, Barack Obama para que dejara la terquedad de considerar a Venezuela una amenaza inusual y extraordinaria contra la primera potencia militar del planeta.

Allí, en esa calle construida por militantes de la Unión de los Jóvenes Comunistas Ho Chi Minh, la Pho Than Nien, que divide a los lagos Ho Tay y Truc Bach, donde está enclavada la pagoda Trấn Quốc, la delegación parlamentaria venezolana, liderada por Darío, se activó un “Punto Rojo” de recolección de firmas bajo el lema Venezuela no es amenaza, somos esperanza.

Más simbólico no podía ser el lugar, donde las pancartas #ObamaDerogaElDecretoYa, en manos de jóvenes vietnamitas y de otras nacionalidades, se sumaban a los parlamentarios Darío Vivas, Gladys Requena y Christian Zerpa, en la protesta universal contra la torpe injerencia de Estados Unidos en los asuntos internos de la Patria de Bolívar y Chávez.

A pesar de la hora. para coincidir con el Tuitazo mundial, a la calle de la juventud se fueron acercando jóvenes vietnamitas y algunos turistas, atraídos por la inusual y extraordinaria convocatoria, de protesta contra las agresiones del Gobierno de Obama contra Venezuela y América Latina.

Los diputados venezolanos, llegados a Hanoi para asistir a la 132 Asamblea de la Unión Interparlamentaria, regresaron a Caracas cargados de firmas de apoyo a la Venezuela que desde hace más de medio siglo ha mostrado su mano solidaria a los “sobrinos del Tío Ho”.

Ese intrépido agitador de toda la vida, llamado Darío Vivas, aunque ustedes no lo crean, planificó y activó un evento público en apenas unas horas, un acto público en la capital vietnamita a pesar que en ese momento su principal misión era presidir la delegación venezolana que asistía a la Asamblea de la Unión Interparlamentaria. Hasta la victoria siempre compa.

abastidasg@yahoo.es

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